13 TESIS ACERCA DE LAS RELACIONES ENTRE PERSONAS MEDIADAS POR APARATOS

-texto completo: La era de la fe ciega. Medios de comunicación y producción de alteridad-

Dani Jiménez Franco.

1 El discurso de la comunicación masiva juega con víctimas y agresores, buenos y malos, civilizados y bárbaros, amenazados y peligrosos,... nosotros y los Otros. De la experiencia confusa al paradigma de éxito representado en los medios .

2 Patrones estéticos y mensajes emotivos, directos , alargan l a brecha entre el lenguaje de nuestras necesidades inherentes y las conductas aprehendidas/reproducidas desde el sistema simbólico de aquéllos . El lenguaje propio de la forma mercancía que toma nuestra comunicación , enfrenta el plano emotivo del sujeto –social- con su complemento locomotor , técnico, económico -productor/consumidor-. Un sujeto separado de sí mismo compite consigo mismo , incapaz de resolver esa permanente contradicción entre mensajes.

3 El universo habilitado de esa forma genera estrategias de fabricación del consenso: la movilización por lo obvio es la forma política que -dotada de un argumentario apolítico- mejor sabe gestionar el proceso de disolución de lo social: insertando la ambivalencia del querer vivir dentro del mecanismo de la automovilización, exorciza toda dimensión antepolítica, o sea, de politización de la vida colectiva.1

4 El techo ideológico resultante es compartido por las élites políticas y mediáticas. Marx y Engels hablaban del aparato transmisor de ideología...2 Si los medios proponen y reproducen modelos culturales -subideológicos- concretos, también facilitan una imagen de los -cualesquiera- Otros. El discurso que se dice integrador no es tal: convierte la estigmatización del diferente en una acción latente, implícita.

5 Los medios concentran la carga informativa en códigos cada vez más cerrados y sintéticos y legitiman los saberes competentes para clasificar a la población consumidora -categorizada por, hacia, para y desde su consumo-.

6 Si la comunicación de masas amplifica las voces de sectores sociales -minoritarios y propietarios- capaces de monopolizar sus instrumentos, también contribuye a la definición de sus confines y, con ello, en la delimitación de todo lo demás, lo inorgánico y, por tanto, peligroso.3 Refleja la eterna lucha de un bien que es orden contra un mal que es todo aquello que lo contradice .

7 V er es comprender : la gestión informativa del riesgo y la visión del Otro que de ella se deduce dibujan la respuesta del espectador-consumidor. La foto fija es la herramienta.

8 Algunos ingredientes de ese proceso de producción de realidad: e stereotipación, instantaneidad, espectacularización, fragmentación, simplificación, mundialización, fetichización .

9 Y una consecuencia: el refuerzo de principios de división inseparablemente lógicos y sociológicos que, al producir conceptos, producen grupos, los mismos grupos que los producen y los grupos de control en los cuales se producen.4

10 Repetición vale por demostración y difundir información es una cuestión cuantitativa.

11 Mostrando la Historia en marcha , haciéndonos asistir en directo al suceso, los grandes medios son cajas de resonancia epistemofóbica que alertan, identifican y estigmatizan a los elementos conflictivos de la sociedad. Muy lejos pero muy cerca.

12 Los medios de comunicación llevan hasta el mismo hogar un espacio en el que los individuos detectan signos de alarma y, ante el hecho delictivo asociado a la alteridad étnica-cultural, la prensa cumple el papel de vigilancia del entorno, revelando amenazas y oportunidades que afectan a la posición de valor de la comunidad.5 La información masiva nos abre una ventana al mundo por la que consumimos sólo pequeñas fotos fijas .

13 Lo que caracteriza a una comunidad es que la vida de cualquiera de sus componentes pueda ser enteramente vivida dentro de ella.

1 Santiago López-Petit. El estado-guerra. Hiru. Fuenterrabía. 2003.

2 Cit. por Marta Rizo García. El discurso sobre el Otro en TV. Universidad Autónoma de Barcelona.

3 Manuel Delgado. Inmigración y producción de alteridad. U. Autónoma de Barcelona.

4 Pierre Bordieu, citado por Manuel Delgado en Inmigración y producción de alteridad . U. Autónoma de Barcelona.

5 G.H.Laswell - Sociología de la comunicación de masas -, citado por Francesc Barata en El drama del delito en los mass media. Universidad Ramón Llull. Barcelona. 1996.